中中文雅积厚流光，正在人类文雅史中占领紧要的位子，也于漫长的史册中造成了繁多艺术景象；正在多种艺术景象中，中国园林拥有异常性。一方面，中国园林是天下三大古典园林系统之一的东亚园林的突出代表，以文人写意山川园著称，不单对日韩等国园林有着深远影响，并且其影响以至远达欧洲，促成英中式园林的出现；另一方面，园林也是其他艺术的载体，园林中可罗列书画、实行诗会、演唱戏曲，园林景名也多援用自文学艺术经典之作。

　　自商周起，中国园林历经秦汉、魏晋、隋唐园林园林、宋元明清，不息开展，造成了皇田园林、府邸园林、私田园林、寺庙园林等差别类型，至今咱们仍能够通过颐和园、避暑山庄、拙政园、狮子林等史册名园了解中国园林的艺术魅力。相合园林的文件难以计数，更有洪量园林合联的文字散见于百般古籍之中，使咱们可能领会历代园林的开展情状。然而，正在繁多的文件中却极少见造园专著，目前可知中国古代独一的造园专著是明代计成的《园冶》。正因为这本书的存正在，才使今人得窥古代造园的门径。《园冶》一书从撰写到梓行，再到重刊、重印，进程放诞晃动，极具传奇颜色。

　　《园冶》的作家计成字无否，是一位平民文人，正在《园冶》篇末中称我方“少有林下兴趣，逃名丘壑中”。计成已经游历北京、湖北等地，中年回到吴地，居于镇江。他走上造园之道纯属有时，镇江表地有人叠山做得欠好，经计成指出就让他一试，而计成少年时即以绘画闻名，此时艺术功底施展了效力，所叠假山被以为“俨然佳山也”（《园冶·自序》）。之后他就以造园为业，曾为吴玄造东第园、汪士衡造寤园、郑功臣造影园。正在闲暇时，计成将我方的造园心得记载下来，并加以图示。曾任光禄少卿的曹元甫来寤园幼住时，对计成的造园本事极为赞叹。计成向他出示了我方的手稿，曹元甫评议为“斯千古未闻见者”，并倡导将书名从《园牧》改为《园冶》。这改名对该书的代价是宏壮的信任，指出了该书的开创性。与汪士衡、曹元甫友善的阮大铖也曾游寤园，对计成的造园本事和诗文秤谌大加赞叹，作《计无否理石兼阅其诗》。《园冶》也恰是由阮大铖所发行，现存明代原版的扉页上有章“安庆阮衙藏板如有翻刻千里必治”。

　　《园冶》一书共《兴造论》《园说》《相地》《立基》《屋宇》《装折》《雕栏》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》13篇园林。《兴造论》好像短序，先容造园重点园林，提出“巧于因借，精正在体宜”的总体规定；《园说》好像总论，个中“虽由人作，宛自天开”是对中国园林特质的具体；而《相地》至《借景》则是分论，对造园各方面实行了全部编造的论说，个中“雕栋飞楹构易园林，荫槐挺成全难”“选向非拘宅相，安门须合厅方”“未山先麓，天然地势之嶙嶒；构土成冈，不正在石形之巧拙”等语，至今仍指点着园林计议计划与兴修。比方，计成正在《借景》中夸大“夫借景，林园之最要者也”，中国工程院孟兆祯院士积数十年推敲，勾结计划推行，造成了以借景为焦点的造园理法系统，促进了《园冶》理法确现代开展与行使，竣工了深圳仙湖植物园、杭州花园园林、扬州园博园园冶园等现代园林精品。

　　《园冶》的展示有着其史册必定性。明代商品经济富强，江南地域积聚了洪量的家当，有着造园的普通需求。正在宏壮的墟市需乞降经济优点的胀励下，一局部文人以造园为业，如张南阳、计成、张南垣等人，他们都自幼受诗画熏陶，其艺术素养使其比通常工匠更能切近园主的诉求，修造更具艺术性的园林。明代也是文明思思大发作的期间，文学、绘画等艺术表面极为茂盛，表现多元化的特质。董其昌提出南北分宗说，不单对绘画艺术有宏壮影响，鼓舞了文人画的茂盛，也对与绘画亲昵合联的造园艺术出现影响。险些与计成同期间的造园家张南垣，从董其昌学其法，将文人画法入园林，缔造出“平冈幼阪、截溪断谷”的格调（吴伟业《张南垣传》），获得董其昌、王时敏等人的追捧。而计成则宗荆浩、合仝之笔，采纳“江南之胜，惟吾独收”（《自序》）的全景格调，无疑也有着拥趸。阮大铖此时因依赖阉党被罢官，正组结文社，伺机复出，其刊刻《园冶》也也许是图谋正在造园方面发声园林。

　　晚明时间有不少园林合联的著述，如《长物志》《越中园亭记》等，但多为批评园林之作，而非造园专著，后者必要作家既有对园林艺术的审美，又有整体的造园从业体会，缺一不行，所以计成、张南垣等文人身世的造园家无疑是最符合的人选。即使如许，将造园理法落于笔端如故困苦。郑功臣正在《园冶·题词》中解说了为何没有造园著述：“园有异宜，无成法，不行得而传也。”园林的营造必要凭据场面前提、园主财力、社会审美等要素实行艺术性构想，难以程式化，无法用文字尽述，只能领略；而兴修中的工程做法，如铺地、屋架、装折等，又必要精致而整体的形容。计成缔造性地将骈、散两种体裁勾结正在一同，以骈文论艺术，以散文述本事，才得以成书。

　　骈文又称“四六文”，风靡于六朝，考究对仗，多用典故，寻觅旋律，辞藻雄伟，气派恢宏。骈文的上风正在于铺陈，而不正在于精致的陈说，这种陈说格式既能够把持大局，又能够留下施展的也许，至极适合对园林的表述。如《相地》篇中“临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度”，讲途径维系的格式，溪流能够架虚阁于其上，夹巷双方能够以空中浮廊维系，然则奈何假设虚阁、浮廊，采用什么景象的虚阁、浮廊，则必要造园者凭据实践状况实行整体的计划。另表，通过典故可使读者联思某一名园名胜或者园林雅事，从而“顿开尘表思，拟入画中游”（《园冶·借景》）。如《园说》篇中“栽梅绕屋”引林和靖事，即可浮现“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的画面。据不全部统计，《园冶》顶用典67处，极大地扩展了文字所表述的实质。

　　《园冶》中骈体各篇多是计划规定，而散体各篇多是工程之法。工程做法必要以精练的语句实行阐解，避免过多的赘述，以便于体会。所以各章分论多为散体，总论局部多为骈体。通过差其余体裁表达差其余实质。即使如许，阅读《园冶》仍有困苦，必要对文学、史册典故至极谙习，这也许也影响了《园冶》的宣扬。看待工匠而言，骈文局部洪量典故难以体会；看待文人园主而言，散文局部所述工程做法又显无聊蹩脚。所以，清代仅造园家李渔正在《闲情偶寄》中略一提及，之后《园冶》险些匿迹。当然，刊刻《园冶》的阮大铖先附阉党，后降满清，为多人所不齿，也也许是形成《园冶》失传的原故。

　　《园冶》从新回到学界的视野是正在近代。朱启钤树立中国营造学社，戮力于中国修设艺术的推敲，古籍清理是个中的一项要紧处事。日本学者大村西崖正在《中国美术史》中先容了明版《园冶》的雕版艺术，但很痛惜，他没有领会到《园冶》正在园林艺术上的代价。大村西崖告诉北京大学史册系教养叶翰，明版《园冶》藏于日本内阁文库（现并入公函书馆）。叶翰将此事见知中国营造学社的日本社员桥川时雄，桥川又转述给学社文件部主任阚铎，进而为朱启钤所知。朱启钤为此特意约见桥川时雄，请他协帮获取复本。1930年北京藏书楼得到《园冶》残本，仅有一二卷，第三卷佚失。朱启钤以所藏复本和北图藏本参照，机合校录《园冶》，陶湘将之收入《喜咏轩丛书》出书。阚铎托日本学者将《喜咏轩》本与内阁文库藏明版校正，并断词句读，清理图式，撰写《识语》，朱启钤也撰写了《重刊园冶序》，由中国营造学社校印刊行。园林学家陈植1921正在东京大学留学时，曾正在导师本多静六处见到《园冶》，自后从园艺学家陆费执处获得营造学社本，转交城修出书社于1956年出书，使该书为园林界所普通领会。尔后，陈植先生有感于《园冶》阅读的困苦。用数十年的时刻解说《园冶》，于1981年出书了《园冶解说》，惹起宏壮反应。1988年再版，成为推敲《园冶》的必备读本，鼓舞了《园冶》的推敲。2018年，中国修设工业出书社将日本公函书馆所藏明版影印出书，使原著得以涌现活着人眼前，为《园冶》推敲开启了新的篇章。

　　目前合于《园冶》的竹帛有许多，适合差其余阅读需求。假若读者思一见原著的风仪，明版影印本无疑是最符合的。假若拥有必定的古文功底，祈望对其实质实行长远的领会，《园冶解说》可为首选。假若思对全文有较为速捷的领会，则有王绍增教养的《园冶读本》、张家骥先生的《园冶全释》。假若对借景理法系统及现代推行感兴会，必读孟兆祯院士的《园衍》。另表，金学智先生的《园冶多维探析》《园冶句图谋释》、张薇教养的《〈园冶〉文明论》等书对《园冶》及古代造园艺术的解读也至极值得一阅。园林虽由人作宛自天开——中国传统造园奇书园冶